我寫節氣，是因為想悠遊古今，落腳在真實的土地上，探索那來自於久遠時空的感受和氣息。這是我的歌唱心靈告訴我的聲音。
立夏時節黃梅天
立夏Summer begins（4月22日-5月6日）
經過了多雨的暮春，夏天來了。
立夏是二十四節氣中的第7個節氣，也是夏季的第一個節氣。
《月令七十二候集解》說：“立夏，四月節...物至此皆假大也。」「立」是開始，「夏」是大，也就是繁盛的意思，是說到了夏天，萬物都豐茂旺盛起來了。
立夏是耕作季節，最早的八個節氣之一，周朝時，立夏這天，天子有親率文武百官到郊外「迎夏」的儀節，有鼓勵和叮嚀農民百姓生產耕作的意思。
《禮記·月令》篇記載立夏的徵候：“螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”可見初夏的勃然生機。
農曆四月，相當於國曆的五月。在長江流域，包括台灣的南方，冷暖空氣交鋒，形成持續的鋒面雨，因為正是江南梅子的成熟期，故稱「梅雨」，又稱「黃梅天」。是一個綿綿不斷的入夏之後的雨季。
黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。
宋 趙師秀《約客 》
梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。
日長睡起無情思，閒看兒童捉柳花。
宋·楊萬里《初夏睡起》
這兩首宋詩，很生動地描寫了江南初夏，黃梅季節的生活情趣。綠樹濃蔭，雨水豐沛，池塘漲水，食梅聽蛙，兒童嬉戲，好友弈棋，閒閒睡到自然醒，真是愜意滋潤的夏日。
許多詩篇也描寫了初夏的豐潤與充實，萬物各就各位，農人努力耕耘。
綠遍山原白滿川，子規聲裏雨如煙。
鄉村四月閒人少，才了蠶桑又插田。
南宋 翁卷《鄉村四月》
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閒逸，悵然吟式微。
唐 王維《渭川田家》
一寫白日的農忙，一寫黃昏收工後的溫馨閒適。
美麗的農家圖畫，是詩人嚮往的人生歸宿，也是庶民百姓的家園之夢。
詩人對於季節的感受，往往敏銳，春夏秋冬，四季變遷，應物斯感，不免觸景生情，但唯獨在夏季，似乎少了傷感，而多了閒適的心情。歷來描寫夏日的詩篇，和其他季節相比，很明顯的，以安祥恬靜的描寫居多。
水積春塘晚，陰交夏木繁。
舟船如野渡，籬落似江村。
靜拂琴牀蓆，香開酒庫門。
慵閒無一事，時弄小嬌孫。
唐 白居易《池上早夏》
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗迴故人車。 歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。
晉 陶淵明《讀山海經》
好雨微風，蔬果豐足，或好友來訪，或飲酒讀書，或灌園賞景，或撫琴弄孫，榻上高臥。可以說生活的幸福感，來自於天地的親和與安穩。一方可以安居之地，無愁衣食，精神有託，生活的期盼，不過如此。
立夏裡的重要節日是母親節。
母親節是一個世界性的節日，但各國紀念的日子有所不同。我們中華民國的母親節定於五月的第二個週日。這是由美國的安娜·賈維斯（Anna Jarvis,1864－1948）女士於1908年發起的節日。1913年，由美國國會確認為法定節日，表達對母親的敬意。安娜女士母親最愛的康乃馨，也成為母親節的象徵花朵。
在中國，代表母親的花還有萱草。萱草，就是金針花，又稱「諼草」。諼，忘記的意思。《本草綱目》記載，萱草有治療憂鬱的功效。《博物志》說，經常食用萱草能使人愉悅，忘記憂思，所以稱為「忘憂草」。
古時遊子臨出門遠行，會在母親的居室旁種植萱草，表達「忘憂」和感念的意思。
唐朝孟郊的《遊子》詩動人地寫道：「萱草生堂階，遊子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花。」
另有椿樹，高大長壽，被用為父親的象徵。「椿萱」二字，成為父母的代稱。
母親和子女間的情感，是一種無可取代，極親密的連結。
我的婆婆幼年失恃，她常說的一句話是：「媽媽走了，好比蒼蠅掐了頭。」這描述很奇特，卻有一種強大的力道，多年來記憶常新。媽媽也是童年喪母，她說不出太多關於外婆的事，能記得的，就是外婆喊她回家吃飯，她貪玩耍賴那一段。常掛在嘴邊的關於母親的話是：「小孩沒有媽媽，就可憐了。」
不知為什麼，我感到自己無比的認同和懂得，仿佛所有關於母親的畫面，都在這句話裡描述清楚了。
陽曆五月的初夏時節很美麗。
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稻子抽穗了，紫色白色的繡球花華麗出場。桑椹、櫻桃盛產，市場、路邊，一盒一盒的販售。酸梅甜李，榨汁的榨汁，製酒的製酒。相思樹上開滿黃色的「相思花」，四片葉子的「醡漿草」在草叢中探頭探腦。
想起小時候，樹叢草地還很多，夥伴們坐在草叢中摘取醡漿草，吮食它酸酸的汁液，剝取它細細的莖相互鬥草。玩得忘情，遠處傳來媽媽喊著回家吃飯的聲音，那已是很久很久以前的事了。
吳萍康 108.5.6.立夏
